子曰。禹。吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。恶衣服而致美乎黻冕。卑宫室而尽力乎沟洫。禹。吾无间然矣。

方才有人说，禹王是给人做样子，这是一种错误的观念。他并不是给人家做样子，他是给他自己做样子，他自己要学圣学贤。并不是摆出架子给人家看，叫人家怎么样。他自己先要躬行实践，大禹王可以说是实践家，可以说是工人阶级，可以说是工巧的发明者，他有工巧明，不是某一本书上学来的，他就是以真诚来感动一切。

他这一生为人，没有旁的，就是“真诚”两个字。由他治水可看出，三过其门而不入，启呱呱而泣，他也不管。他以国家人民的生命为他的责任！所以他要负责任，就没有儿女私情。他真是大道之行，天下为公！因为他有这样的胸怀，所以大舜把天下让给他，他避而不受。可老百姓都拥护他，他走到什地方，就跟到什么地方，把他缠的没办法摆脱，所以他就含辛茹苦，又勉为其难的工作。

“菲饮食”：这个菲，是菲薄的、很随便的、不注重的，不讲究饮食，有什么就吃什么；没有吃的，就饿一顿也不要紧，不拿饮食当回事。并不是说他拿不好吃的东西给人家看，连他自己都不看，他自己都不知道吃的什么。他要是专门给人家看，他就不是圣贤了，他想摆个样子，摆个不馋的样子，这种揣测的思想，是以小人之心度君子之腹了！

我说他是至诚，他志不在饮食。“耻恶衣恶食者，未足与议也”，（编注：语出《论语里仁篇》：子曰，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。）吃饭，有营养的我多吃一口，没营养的我就不吃，这样的人一辈子也成不了圣贤。这样的人，就成为馋鬼──会吃的鬼。

修道的人，你饮食放不下，色就放不下；色放不下，财就放不下；财放不下，名就放不下；名放不下，利、自私、打妄语，什么都来了。你有修行、没修行，看你吃东西，就看的出来，还用摆什么架子。专门拿好东西吃的人，不用问，这个人一点道心也没有。有道心的人，好吃、不好吃，有没有味道都不知道；不是不知道，而是不注意，不把吃看重了。菲饮食，不是说要有多少菜，所谓“富家一席酒，穷人半年粮”。 

“致孝乎”：上致君，下泽民。致，就是用心把事情做好。“致孝乎鬼神”：鬼神，方才门居士说是阴阳二气。小而言之，是阴阳二气；大而言之，就是浩然正气。而致孝，就是尽我们的诚心，你不管有没有看见鬼神，不要说等我看见。你还是人，还有臭皮囊包着，你怎么看得见鬼神？

不是谄媚鬼神，说：“鬼啊，神啊，保佑我中马票！保护我发大财！保护我无本万利！保护我的小孩中状元，长大做总统啊！鬼神你真灵啊，快帮我啊！”这是谄媚。 鬼神一看，就说：“臭！臭！你快离我远点，你这身臭气，简直臭不可闻。”鬼神是干净的。……